sábado, 27 de septiembre de 2008

La Guerra de Troya ( Versión LEGO)

Este montaje de la guerra de Troya ( con figuras Lego) es de un alumno de la E.S.O., supongo que su tiempo y trabajo le habra llevado. Aquí os dejo el video.






Video de la Guerra de Troya versión Lego

viernes, 19 de septiembre de 2008

Lucrecia


Lucrecia, en latín Lucretia,hija del ilustre Romano Spurio Lucrecio Triciptino, contrajo matrimonio con Colatino, coetánea del último rey romano Lucio Tarquino el Soberbio (534 - 510 a.c).


Según la narración de Tito Livio.


Tenía fama de mujer hacendosa, honesta y hermosa, su honestidad y belleza cautivaron a Sexto Tranquino, hijo del rey Lucio Tarquino el Soberbio.

Sexto tranquino, aprovechando que el marido de Lucrecia no estaba en casa, le pidió hospitalidad durante una noche. Este, aprovechando la oscuridad de la noche, se introdujo en la habitación de Lucrecia y la violó, sin que ella se opusiera, pues ella creía que era su esposo.

Al día siguiente Lucrecia llamó a su padre y a su esposo y les contó lo ocurrido. Pidió venganza contra Sexto Tranquino y se hundió un puñal en el pecho después de pronunciar esta frase: 

¡ Ninguna mujer quedará autorizada con el ejemplo de Lucrecia para sobrevivir a su deshonor!

viernes, 22 de agosto de 2008

miércoles, 23 de julio de 2008

El mito de Prometeo


En la mitología griega, Prometeo (en griego antiguo Προμηθεύς, ‘previsión’, ‘prospección’) es el Titán amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una cañaheja, darlo a los humanos para su uso y ser castigado por este motivo.

Prometeo era hijo de Jápeto y la oceánide Asia o de la también oceánide Clímene. Era hermano de Atlas, Epimeteo y Menecio.

El mito

Hubo un tiempo en el que existían los dioses, pero no las especies mortales. Cuando a éstas les llegó el tiempo marcado por el destino para su nacimiento, los dioses las moldearon en las entrañas de la tierra. Cuando se disponían a sacarlas a la luz, en cargaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades distribuyéndolas convenientemente entre ellas.

Epimeteo pidió a Prometeo hacer él la distribución, diciéndole: "una vez yo haya hecho la distribución, tú la supervisas".

Concedido el permiso, comienza el reparto de facultades y a unas especies les proporciona fuerza, pero no rapidez, mientras que dabala rapidez a las más débiles. Dotaba de armas a unas y a las que daba una naturaleza inerme, les proporcionaba otra facultad para su salvación. A las que les daba un cuerpo pequeño, las dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarecerse, mientras que a las que dotaba de un cuerpo grande con él les daba su salvación.

De este modo equitativo, Epimeteo iba distribuyendo las facultades, tomando precauciones para que ninguna especie fuera aniquilada. Como Epimeteo no era muy listo, gastó sin darse cuenta todas las facultades en los animales, pero aún quedaba sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. En esto llega prometeo a supervisar la distribución y ve a todos los animales armoniosamente equipados y a los seres humanos, en cambio, desnudos, sin calzado, sin abrigo e inermes. Y ya era inminente el día señalado por el destino para que los hombre salieran de la tierra a la luz. Ante la imposibilidad de encontrar un medio para la salvación de éstos, Prometeo entra furtivamente en el taller común de Hefesto y de Atenea, roba al dios el fuego y a la diosa la habilidad de las artes, y se la ofrece como regalo al hombre.
El hombre fue el primero en hacer ofrendas a los dioses. Pero los hombres no estaban bien equipados( y vivian desperdigados) para enfrentarse al resto de los animales, por lo que iban muriendo...) carecian del arte de la politica, en el también se encuentra el de la guerra, Buscaban, pues la manera de reunirse y fundar sus ciudades para defenderse. Pero una vez reunidos, se atacaban mutuamente, se dispersaban de nuevo y morian...

Entonces Zeus preocupado al ver que la especie humana amenazaba con desaparecer, ordenó a Hermes que llevase a los hombres el Respeto y la Justicia para que en las ciudades hubiera armonía y lazos creadores de amistad.

Vedme encadenado, un dios desventurado, el enemigo de Zeus, el que ha alcanzado el aborrecimiento de todos los dioses, por mi excesivo amor a los humanos.
Os aclararé el motivo por el que Zeus me ultraja de este modo. Apenas se sentó en el trono de su padre, empezó a repartir prebendas a las divinidades y organizó su imperio. Pero de los apurados mortales no tuvo ninguna consideración, sino que deseaba, tras aniquilar su raza entera, producir otra nueva. Y a esto no se oponía nadie más que yo. Y yo, con mi audacia, libré a los humanos de caer, aplastados, en el Hades...


El castigo impuesto a Prometeo: hizo que le llevaran al Cáucaso, donde fue encadenado por Hefesto con la ayuda de Bía y Cratos. Zeus envió un águila (hija de los monstruos Tifón y Equidna) para que se comiera el hígado de Prometeo. Siendo éste inmortal, su hígado volvía a crecerle cada día, y el águila volvía a comérselo cada noche. Este castigo había de durar para siempre, pero Heracles pasó por el lugar de cautiverio de Prometeo de camino al jardín de las Hespérides y le liberó disparando una flecha al águila. Esta vez no le importó a Zeus que Prometeo evitase de nuevo su castigo, al proporcionar la liberación más gloria a Heracles, que era hijo de Zeus. Prometeo fue así liberado, aunque debía llevar con él un anillo unido a un trozo de la roca a la que fue encadenado.



Fuente de información :


Mito: Libro Cultura Clásica 2 ( editorial almadraba) de M.Madrid y J.Sáenz de la Torre

domingo, 8 de junio de 2008

Las cinco edades del hombre

Algunos dicen que la tierra produjo a los hombres espontáneamente, como sus mejores frutos. Era la llamada raza de oro, súbditos de Crono, que vivían sin preocupaciones y sin trabajar, comiendo sólo bellotas, frutos silvestres y miel que goteaba de los árboles y bebiendo leche de oveja y de cabra; no envejecían jamás y siempre estaban bailando y riendo mucho; la muerte, para ellos, no era más terrible que el sueño. Ahora ya han desaparecido todos, pero sus espíritus sobreviven y son los genios de los alegres retiros rústicos, donantes de buena fortuna y defensores de la justicia.

Después vino la raza de plata, comedores de pan, y creados también por acción divina. Los hombres estaban totalmente sometidos a sus madres y no se atrevían a desobedecerlas, aunque éstas vivieran cien años. Eran pendencieros e ignorantes y nunca ofrecían sacrificios a los dioses pero al menos no se declaraban la guerra unos a otros. Zeus los destruyó a todos.

Luego vino la edad de bronce, hombres que cayeron como frutos de los fresnos, y llevaban armas de bronce. Comían carne además de pan y se deleitaban con la guerra, pues eran insolentes y despiadados. La peste se los llevó a todos.

La cuarta raza de hombres también era de bronce, pero más nobles y generosa, pues los habían engendrado los dioses en mujeres mortales. Lecharon gloriosamente en el sitio de tebas, en la expedición de los argonautas y en la guerra de Troya. Se convirtieron en héroes y habitan los Campos Elíseos.

La quinta raza es la raza actual de hierro, descendientes indignos de la cuarta. Son degenerados, crueles, injustos, maliciosos, lujuriosos, malos hijos y traicioneros.

Fuente : Los mitos Griegos ( Robert Graves)

sábado, 31 de mayo de 2008

El mito olímpico de la creación

En el principio de todas las cosas la madre Tierra surgió del Caos y dio a luz a su hijo Urano mientras dormía. Contemplándola tiernamente desde las montañas, él dejó caer sobre ella una fértil lluvia que penetró en sus hendiduras secretas, y le hizo producir hierba, flores y árboles, con las bestias y las aves propias para cada planta. Esta misa lluvia hizo fluir los ríos y así se crearon los lagos y los mares.
Sus primeros hijos de forma semihumana fueron los gigantes de cien manos llamados Briareo, Giges y Coto. Después aparecieron los tres cíclopes salvajes de un solo ojo, constructores de gigantescos muros y maestros herreros, con cuyos hijos se encontró Ulises en Sicilia. Se llamaban Brontes, Estéropes y Arges, y sus espíritus han habitado el volcán Etna desde que Apolo los mató en venganza por la muerte de Asclepio.

lunes, 26 de mayo de 2008

los mitos Homéricos y Órfico de la creación


Hay quien dice que todos los dioses y que todas las criaturas vivientes surgieron del Océano que circunda el mundo, y que Tetis fue la madre de todos sus hijos.
Pero los órficos dicen que la noche de alas negras, verente, fue cortejada por el viento y puso un huevo de plata en el seno de la oscuridad; y que de este huevo salió Eros y puso en movimiento el Universos. Eros era bisexual y tenía alas de oro, y con sus cuatro cabezas unas veces rugía como un toro o un león y otras silbaba como una serpiente o balaba como un carnero. La noche vivía con él en una cueva y se revelaba en forma de tríada: Noche, Orden y justicia. Ante esta cueva se sentaba la ineludible madre Rea, tocando un tambor de bronce para captar la atención del hombre y obligarlo a escuchar los oráculos de la diosa. Eros creó la tierra, el cielo y la luna, pero la triple diosa gobernaba el universo hasta que su cetro se pasó a manos de Urano.

domingo, 25 de mayo de 2008

La casa romana

Aquí os dejo dos presentaciones sobre la casa romana ( las vimos en clase, son muy completas, y te deja muy clara la distribución de las habitaciones y sus usos en la casa)



Espero que podais aprender tanto como yo de estas presentaciones ( o al menos captar algo de información XD).

Circo


El circo romano es una de las instalaciones lúdicas más importantes de las ciudades romanas. Junto con el teatro y el anfiteatro forma la trilogía de navales para la cual se llenaba el circo con agua (hay restos de estas conducciones en el circo romano de Calahorra).
El Circo Romano es un recinto alargado, es la instalación más grande de las destinadas a divertir al pueblo, con remates circulares en los extremos. La arena, muy alargada, estaba partida en dos por la spina formando dos calles por donde corrían las cuádrigas. Estaba destinado a las carreras y a representaciones que conmemoraban los acontecimientos del Imperio, algunas de ellas eran batallas y los caballos. En esta espina se solían colocar columnas y estatuas así como obeliscos conmemorativos. Los contadores de vueltas solían ser huevos de piedra o estatuillas de delfines.
Está inspirado en los hipódromos y estadios griegos pero son de medidas mucho mayores que estos.


El Circo Máximo

El Circo Máximo de Roma se construyó en el periodo Imperial y fue remodelado por varios emperadores. Estuvo en funcionamiento hasta la toma de la ciudad por lo bárbaros. Una vez abandonado el edificio fue utilizado como cantera (tal como sucedió con muchas de las edificaciones tanto en Rom
a como en otros lugares) pero aún se puede observar su grandiosidad en la actualidad. En la espina tenía dos obeliscos, que hoy se encuentran uno en la Plaza del Pópolo y el otro en San Juan de Letrán.

Circo romano de Mérida

Con sus más de 400 m de longitud y 3000 m de anchura era el mayor de los edificios de espectáculos de la ciudad y, junto con el anfiteatro, era el que gozaba de los favores de un público más dado a emociones fuertes que a cultas obras teatrales. Debido a sus grandes dimensiones se encontraba fuera del recinto amurallado, al lado de las calzada que unía Emerita con Corduba (Córdoba) y Tolletum (Toledo). En la actualidad existe un centro de interpretación junto al monumento y éste es totalmente visitable.
Tenía un aforo de unos 30.000 espectadores distribuidos en un graderío con la ya clásica división en cáveas marcada por las diferentes procedencias sociales de sus ocupantes.
La fecha de su construcción data de principios del siglo I dC. Posiblemente durante la época de Tiberio. El recinto posee una arena central donde se efectuaban las competiciones. En medio de ésta se encuentra una valla central llamada spina de una longitud de 223 m y una anchura de 8,5 m y decorada con monolitos y otros motivos.
Uno de los espectáculos favoritos eran las carreras de bigas (dos caballos) y cuádrigas (cuatro caballos). Los conductores de los carros llamados aurigas eran personajes muy populares siendo muchos de ellos inmortalizados en pinturas y mosaicos.

Circo romano de Tarraco

Construido a finales del siglo I seguramente en tiempos del empredor Domiciano se mantuvo activo haste el siglo V. En la actualidad es vistable en difrentes partes ya que ha quedado inmerso en la estructura urbana de Tarragona.

Circo romano de Calahorra

El circo romano de Calahorra esta "fosilizado" en el Paseo del Mercadal. Al final del mismo se encuentran algunos restos, pocos, de lo que fue el circo; un muro romano de mampostería y un canalillo de desagüe. Cerca, en los jardines de Era Alta encontramos un resto de conducción de agua del circo.

Circo romano de Toledo

Construido en el siglo I tenía una capacidad de unos 13.000 espectadores. Se dejó de utilizar cuando se perdió la ciudad. En el periodo Islámico y mudéjar se utilizó como necrópolis (entre los siglos IX y XV). En la actualidad hay espacios bien conservados que nos permiten tener una idea de sus características originales.
Fente : Wikipedia

Anfiteatro


Un Anfiteatro (del griego Amphitheatron), es un tipo de edificio público de la civilización romana, utilizado para acoger espectáculos y juegos (munera, lucha de gladiadores y venationes, lucha de animales). Los más antiguos se construyeron en Etruria y Campania y datan finales del siglo II a.C. Este tipo de edificio es una creación romana, y no tiene antecedentes ni en Grecia ni en Asia Menor.
Aparte de su función, la diferencia más notoria entre un anfiteatro y un teatro romano clásico es que al anfiteatro es de forma circular u ovalada, mientras que el teatro es semicircular. También hay que diferenciar el anfiteatro del circo, que era utilizado para espectáculos de carreras y tenía una forma de herradura.
El graderío (cavea) se divide en 4 zonas, siendo la inferior para los senadores y altos cargos de la administración romana, la zona media para la plebe y la superior para las mujeres y los carentes de derechos. Primero se construyeron mediante piedra tallada, posteriormente se utilizó el hormigón y se dispusieron arquerías y bóvedas.
El anfiteatro más conocido es sin duda el Coliseo de Roma, cuyo nombre era en realidad el anfiteatro flaviano (en Latín:Amphitheatrum Flavium).
Fuente: Wikipedia

El mito Pelasgo de la creación


En el principio, Eurínome, diosa de todas las cosas, se alzó desnuda del Caos, pero no encontró nada sólido en que apoyar los pies y por consiguiente separó los mares del firmamento, bailando solitaria sobre sus olas. Bailó en dirección al sur, y el viento que se levantó tras ella parecía algo nuevo y aparte con que poder empezar un trabajo de creación. Se dio la vuelta y agarró este viento del norte, lo frotó entre sus manos y he aquí que apareció la serpiente Ofión. Eurínome bailó para calentarse, más y más desenfrenadamente, hasta que Ofión, sintiéndose lujurioso, se enroscó alrededor de aquellos miembros divinos y sintió deseos de copular con ella. Así fue como Eurínome quedó encinta.
Luego adoptó la forma de una paloma que incubaba sobre las olas y a su debido tiempo puso el huevo universal. A petición suya, Ofión se enroscó siete veces alrededor de este huevo, hasta que se empolló y se partió en dos. De él fueron cayendo todas las cosas que existen, sus hijos: el sol, la luna, los planetas, las estrellas, la tierra con sus montañas y sus ríos, sus árboles, sus hierbas y criaturas vivientes.
A continuación la diosa creó los siete poderes planetarios, colocando sobre cada uno a un Titán o a una Titánide. Pero el primer hombre fue Pelasgo, el predecesor de los pelasgos; brotó de la tierra de Arcadia, seguido de varios más, a los que enseñó a construir cabañas y a alimentarse de bellotas, y a coser túnicas de piel de cerdo, como las que en un tiempo llevaban las gentes humildes en eubea y en Fócide.


Extraido del libro: Los mitos Griegos (Robert Graves)

miércoles, 30 de abril de 2008

Píramo y Tisbe


Píramo y Tisbe eran dos jóvenes enamorados, pero no podían estar juntos porque sus familias se odiaban. La pared que separaba y a la vez comunicaba sus cuartos tenía una grieta, por la cual ellos se comunicaban, un día decidieron quedar por la noche para poder verse y estar juntos, para no levantar sospecha, ella iría primero y después iría él, mientras Tisbe esperaba a Píramo, apareció una leona, Tisbe, muerta de miedo corrió para escapar de ella, con la mala suerte de que perdió el velo en la huida.
La leona encontró el velo y lo rasgó( otras versiones dicen que la leona tenia la boca manchada desangre porque acababa de comer, y al juguetear con el velo lo mancho de sangre), Cuando llegó Píramo y vio el velo, pensó que Tisbe había sido devorada por la leona, y furioso mató a la leona y después se quitó la vida, más tarde, apareció Tisbe y al encontrarse a Píramo muerto, no lo pudo soportar y se quitó la vida también.



Este mito ha sido explicado hoy en clase por la profesora( Ana Ovando )

martes, 29 de abril de 2008

Narciso y Eco


En la mitología griega, Narciso (en griego Νάρκισσος) era un joven conocido por su gran belleza. Acerca de su mito perduran varias versiones, entre las que se cuenta la de Ovidio, que fue el primero en combinar las historias de Eco y Narciso, y relacionarlas con la anterior historia del vidente-ciego Tiresias.
Según esta última, tanto doncellas como muchachos se enamoraban de Narciso a causa de su hermosura, mas él rechazaba sus insinuaciones. Entre las jóvenes heridas por su amor estaba la ninfa Eco, quien había disgustado a Hera y por ello ésta le había condenado a repetir las últimas palabras de aquello que se le dijera. Eco fue, por tanto, incapaz de hablarle a Narciso de su amor, pero un día, cuando él estaba caminando por el bosque, acabó apartándose de sus compañeros. Cuando él preguntó «¿Hay alguien aquí?», Eco contenta respondió: «Aquí, aquí». Incapaz de verla oculta entre los árboles, Narciso le gritó: «¡Ven!». Después de responder: «Ven, ven», Eco salió de entre los árboles con los brazos abiertos. Narciso cruelmente se negó a aceptar su amor, por lo que la ninfa, desolada, se ocultó en una cueva y allí se consumió hasta que solo quedó su voz. Para castigar a Narciso, Némesis, la diosa de la venganza, hizo que se enamorara de su propia imagen reflejada en una fuente. En una contemplación absorta, incapaz de apartarse de su imagen, acabó arrojándose a las aguas. En el sitio donde su cuerpo había caído, creció una hermosa flor, que hizo honor al nombre y la memoria de Narciso.

lunes, 28 de abril de 2008

Alcestis


Alcestis es la hija de pelias, rey de Yoloco, y de Anaxibia. De todas las hijas de esa pareja, Alcestis es la más hermosa y piadosa.

La joven fue la única que pudo resistir a las malas artes de Medea, de forma que no participó en el asesinato de su padre, inmolado por el resto de sus hermanas engañadas.

Admeto, rey de Feras, se enamoró de la hermosa joven, pero el padre de ésta había decidido casar a su amada hija sólo con el hombre cuyo carro fuera tirado por un león y un jabalí bajo un mismo yugo. Admeto había sido servido por Apolo -en calidad de boyero-, cuando éste había sido castigado por haber matado a flechazos a los cíclopes en venganza de la muerte de su hijo, que Zeus había matado como castigo por su habilidad de resucitar muertos.

Debido a que durante su servivio, Apolo había recibido un ben trato de parte de Admeto, decidió ayudarlo y le proporcionó a éste el carro requerido como condición para obtener la mano de Alcestis. Así, la boda se lleva acabo.

Sin embargo, durante la celebración los novios olvidaron realizar un sacrificio a Artemisa, quien se molestó y llenó la habitación nupcial de serpientes. De nuevo Apolo agradecido (aunque dicen otras versiones que el dios estaba enamorado de Admetro), decide interceder ante su hermana por Admeto, al tiempo que obtiene la gracia de los halos, para que Admeto no muriese el día designado si alguien se ofrecía en su lugar.

cuando el día de la muerte de Admeto llega, nadie es capaz de tal sacrificio, excepto la joven Alcestis inflamada por el amor a su esposo. Debido a esto, el trágico Eurípides habla de la pareja como el ejemplo del amor conyugal.

Como se había designado, Alcestis muere en lugar de su marido, pero Heracles - compañero de Admeto en la expedición de los Argonautas- llega de visita y pregunta el motivo del duelo que hay en palacio. Se le explica que la reina Alcestis ha muerto en lugar de su rey y amado esposo.

Heracles se sorprende y decide descender al Hades, en busca de la joven Alcestis. Luego, la rescata y la devuelve a la tierra entre los vivos, más hermosa y joven que nunca, para que viviera al lado del hombre por el que había sido capaz de morir.


Según otra versió, la propia perséfone, impresionada por el amor de Alcestis, la había enviado por su decisión de vuelta a la vida.

sábado, 26 de abril de 2008

Orfeo y Eurídice

El nacimiento de Orfeo

Primero, pues, recordemos a Orfeo, al que en tiempos la musa Calíope se cuenta que, unida en el lecho al tracio Eagro, lo pariera cerca de la cima de Pimplea. Dicen de él que encantaba en los montes los duros peñascos y las corrientes de los ríos con el son de sus cánticos. Y las silvestres encinas, señales todavía de aquélla su música, sobre la costa de Tracia avanzan frondosas en orden espeso, aquellas a las que con su lira hechizadas las hizo él descender desde Tracia.


La perdida de Eurídice
De allí se alea el Himeneo, cubierto por azafranado manto, atravesando el cielo inmenso.Presente estuvo, sí, pero ni llevó allí palabras rituales ni rostro gozoso ni favorable presagio. Incluso la antorcha nupcial que sostenía no dejó de chisporrotear, produciendo un humo que hacía brotar las lágrimas, y no logró, por más que la movió, dar llama alguna. El resultado fue aún más grave que el augurio, pues la recién casada durante un paseo, en el que iba acompañada por un tropel de náyades, sucumbió por la mordedura de una serpiente en un tobillo.


la lloró mucho su marido en los aires de arriba, tras de lo cual, para no dejar de probat también con las combras, se atrevió a descender a la Estigia por la puerta del Ténaro y, atravesando multitudes ingrávidas y espectros que habían recibido sepultura, se presentó ante Perséfone y ante el soberano qe gobierna el repulsivo reino de las sombras, y pulsando las cuerdas en acompañamiento a su canto dijo así:

"Oh divinidades del mundo situado bajo tierra, al que venimos a caer cuantos somos engendrados mortales, si es lícito y vosotros premitís que yo diga la verdad omitiendo los rodeos propios de una boca mentirosa, no he descendido aquí para ver el oscuro Tártaro, ni para encadenar las tres gargantas, provistas de culebras en vez de vello. El motivo de mi viaje es mi esposa, en la que una vibora, al ser pisada, introdujo su veneno, y le arrebató sus años en crecimiento.

Yo quise ser capaz de soportarlo, y no negaré que lo he intentado: pero el Amor ha vencido. Es un dios bien conocido en as regiones de arriba; yo no sé si también lo es aquí, pero sospecho que sí lo es también, y si la fama del antiguo rapto no ha mentido, también s vosotros os unió el Amor. Por estos lugares llenos de espanto, por este inmenso caos y por el silencio del vasto destino de Eurídice. Todos los seres os somos debidos, y tras breve demora, más tarde o más temprano, marchamos velozmente al mismo sitio. Aquí nos encaminamos todos, ésta es la última morada, y vosotros poseéis los más dilatados territorios habitados por la raza humana. También Eurídice será de vuestra propiedad cuando en sazón haya cumplido los años que le corresponden; os pido su disfrute como un obsequio; y si los hados niegan esta concesión para mi esposa, yo tengo tomada mi firme resolución de no volver: gozad con la muerte de los dos"

mientras él hablaba así y hacía vibrar las cuerdas acopañando a sus palabras, lloraban las almas sin sangre; Tántalo no trató de alcanzar el agua que se le escapaba, quedó paralizada la rueda de Ixión, las aves no hicieron presa en el hígado de Trito, y tú Sísifo, te sentaste en tu peña. entonces se dice que por primera vez las mejillas de las erinias, subyugadas por el canto, se humedecieron de lágrimas, y ni la regia consorte ni el que gobierna los abismos fueron capaces de decir que no al suplicante, y llaman a eurídice. Se encontraba ella entre las sombras recién llegadas, y avanzó con paso lento por la herida. Orfeo la recibió, al mismo tiempo que la condición de no volver atrás los ojos hasta que hubiera salido de los valles de Averno; en otro caso, quedaria anulada la gracia.

Emprenden la marcha a través de parejas de silenciosa quietud, y siguiendo una senda empinada, abrupta, oscura, peñada de negras tinieblas, llegaron cerca del límite de la tierra de arriba. Allí, por temor a que ella desfalleciese, y ansioso de verla, volvió enamorado los ojos, y en el acto, ella cayó de nuevo al abismo, Y extendiendo ella los brazos y esforzándose por ser abrazada y por abrazar, no agarra la desventurada otra cosa qe el aire que se le escapa.

Eurídice vuelve al inframundo

Tres veces un fragor resonó en las aguas del Averno, mientras Eurídice exclama: " ¿Qué pasa, qué me pierde, Orfeo, y te pierde? ¿Qué es este arrebato? otra vez llaman atrás los fieros hados y flotando mis ojos se anegan de sueño. Ya, ya me llevan rodeada de una inmensa noche, las manos que tiendo hacia ti, ¡ay!, no tiene fuerza, ya no soy tuya". No había acabado de hablar, cuando de pronto se perdió a su vista como el humo en el tenue aire y de su lado huyó; y ya no la vio más, aunque intentaba agarrar en vano la sombra y decirle tantas cosas.

Orfeo se desespera

Suplicó Orfeo, y en vano quiso volver a pasar; el barquero lo rechazó, y aun así durante siete días permaneció él sentado en la orilla, desaliñado y ayuno del don de Ceres; la angustia y la pena de su alma y las lágrimas fueron su alimento. Después de lamentarse llamando crueles a los dioses del Érebo, se retiró al elevado Ródope.

¿Qué iba a hacer? ¿Dónde ir con su amor dos veces robado? ¿ A qué dioses podía suplicar? Eurídice ya fría en la barca estigia naveaba. Mes tras mes, durante siete, llorando sobre una lata roca se quedó solo, y su queja penetró en las grutas heladas, enterneciendo a los tigres, arrastrando a los robles al son de su canto. Ni un amor doblegó su pasión ni boda alguna: solo recorría los hielos del Norte y el Tánais lleno de nieve y la llanura escita que nunca abandona la escarcha, llorando la pérdida de Eurídice y el inutil don de Plutón.

Orfeo muere

Por tres veces había terminado Titán el año que cierran los acuáticos Peces, y Orfeo había evitado entretanto todo amor femenino, ya fuera por la desgracia que le había acontecido, ya porque hubiera dado su palabra; a muchas, sin embargo, las dominaba el ansia apasionada de unirse al poeta, muchas sintieron el dolor de verse rechazadas. (...) Mientras con tal canto se llevava el vate tracio tras de sí las selvas y los animales feroces, así como las rocas que le siguen, de repente las mujeres de los tracios, con los pechos enloquecidos cubiertos de pieles de animales, ven desde la cima de una eminecia a Orfeo que acompasaba sus cantos a la vibración que daba a las cuerdas. Una de ellas, al tiempo que sacude sus cabellos que flotan en la ingrávida brisa, les dice: "¡Ahí, ahí tenéis a quien nos desprecia!", y arrojó su vara contra la musical boca del vate de Apolo, mas la vara, envuelta por las hojas, hizo sólo una señan sin herir. Otra usa una piedra como arma, pero la piedra en mitad de su aérea trayectoria se siente doblegada por la armonía de la voz y la lira, y, como suplicando el perdón de tan criminal intento, se detiene a los pies de Orfeo. Sin embargo, la bélica osada va creciendo y desaparece todo freno y reina la furiosa vesania; aun así el canto hubiera ablandado todas sus armas, pero un tremendo griterío y la flauta berecintia de recurvado cuerno y los tambores y el batir de palmas y los báquicos alaridos ahogaron el sonido de la cítara, y entonces ya las piedras se enrojecieron con la sangre de vate a quien no oían ya.

Y así las mujeres tracias, en medio de los ritos y la orgía nocturna en honor a Baco, descuartizaron a Orfeo y esparcieron sus restos por la ancha vega. Y aún después de separada la cabeza de su blanco cuello, cuando el río Hebro de Tracia rodando la iba llevando en sus aguas, su lengua exhalando el alma llamaba. " ¡Eurídice, ay, triste Eurídice!" y el eco sonaba en la orilla río abajo: "Euridice".

Información

Además, a dar la vida por otro únicamente están dispuestos los amantes, no sólo los hombres, sino también las mujeres. Y de este hecho la hija de Pelias, Alcestis, proporciona un testimonio suficiente en apoyo de mi afirmación ante los griegos, ya que fue la única que estuvo dispuesta a morir por su marido, pese a que éste tenía padre y madre. Y su acción pareció tan bella a los dioses(...) que dejaron subir su alma de Hades a la tierra. En cambio, a Orfeo, el hijo de Eagro, le despidieron del Hades sin que consiguiera su objeto, después de haberle mostrado el espectro de la mujer en busca de la cual había llegado, pero sin entregársela, porque les parecía que se mostraba cobarde, como buen citaredo, y no tuvo el arrojo de morir por amor como Alcestis, sino que se buscó el medio de penetrar con vida en el Hades. Por esta razón, sin duda, le impusieron también un castigo e hicieron que su muerte fuera a mano de mujeres.

viernes, 25 de abril de 2008

Teatro


Como otros géneros literarios, el teatro nació en gracia y tuvo un origen religioso ( ritual que tenía lugar en las fiestas atenienses en honor a Dionisio. Estuvo relacionado con un coro que ejecutaba una danza, ya que la esencia del teatro consiste en que la acción no se narra, sino que se representa.
el teatro antiguo era un espectáculo total donde se combinaban el recitado, la música y la danza. Los dos géneros teatrales más importantes fueron la tragedia y la comedia.


Tragedia
Desarrollaba como tema los mitos y leyendas, el tema era conocido por los espectadores y el interés residía en las variaciones que el autor introducía en estos relatos tradicionales. Se tratan las grandes cuestiones y contradicciones del universo divino, del universo social y político, y de mundo de los valores. El personaje central es el héroe.


Los tres grandes poetas trágicos griegos fueron Esquilo, Sófocles y Eurípides.
Comedia
Reflejaba el lado opuesto de la tragedia y en ella todo era risa, alegría y desenfado. la acción se situaba en el presente y los protagonistas eran fruto de la fantasía del autor o personajes contemporáneos.


El autor cómico griego más conocido fue Aristófanes. Sus obras son un derroche de imaginación, gracia y sátira política, en la que no ahorró críticas a los políticos, las costumbres, las ideas, las tradiciones e incluso a personas reales como Sócrates o Eurípides.

Menandro: desaparece el tono cómico grotesco y el interés por lo político.
Comedia de entretenimiento y evasión y de ahí su carácter romántico, su complicada trama de encuentros inesperados, raptos y equívocos, múltiples peripecias...


Festivales Dramáticos
Las obras de teatro sólo se representaban en los festivales dramáticos, que tenían un carácter religioso y formaban parte de las celebraciones dionisiacas, especialmente las Leneas ( a finales de enero) y las grandes dionísias ( a finales de marzo).

Los festivales dramáticos eran concursos que convocaba el arconte epónimo.
Las competiciones duraban varios días. Los vencedores eran elegidos por un jurado formado por diez ciudadanos, uno por cada tribu, se otorgaban tres premios para la comedia y tres para la tragedia, el premio consistía en una corona de laurel.


Arquitectura
Teatro o graderío semicircular escalonado.


Orquestra, de forma circular, reservada al coro ( en los teatros romanos tendrá forma semicircular).

Escena, única parte edificada que servía de soporte para el decorado.

Parodos, puerta de acceso a ambos lados de la escena.


Escenificación
Los actores: Eran siempre varones. En un principio sólo había un actor que dialogaba con el coro. Posteriormente se fueron introduciendo mas, las cualidades Debian ser: una buena voz, una dicción perfecta y capacidad para adaptar adaptar su voz a las situaciones marcadas por los textos y al carácter del personaje.


El coro y la música:El teatro griego se estructura en torno a la dualidad personaje-coro: los personajes se movían en la escena, donde representaban la acción dramática y recitaban su papel, y el coro se movía y danzaba en la orquestra.En el drama griego no hay actos, se dividía en una serie de partes dialogadas a cargo de los personajes ( episodio), separados por los cantos líricos a cargo del coro (estásimos).


Recursos escénicos
Destacan, sobre todo, las mascaras con las que los actores cubrían sus rostros y servía para dar mayor volumen a sus voces. Un actor podía usar más de una mascara por personaje.


Los coturnos: plataformas que servían para aumentar la estatura de los actores.

técnica escénica: incluía el uso de maquinas, mediante las que los personajes simulaban que venían del Olimpo o volaban, tramoya para reproducir ruidos, la noche, la tempestad,etc...

Los romanos introdujeron algunas variaciones como la supresión de las máscaras y del coro.
Desarrollaron ( la comedia pallita), en este tipo de obra no había ningún tipo de crítica personal ni política y cuya finalidad era hacer reír.

El autor más conocido fue Plauto. En sus comedias los personajes son tipos fijos y estereotipados: el joven enamorado, el esclavo astuto y desvergonzado, el viejo avaro, el soldado fanfarrón, el parásito adulador, etc..
Un argumento frecuente en estas obras es el esquema que ha llegado hasta el cine de nuestros días: chico conoce a chica y se enamoran; chico pierde a chica; chico recupera a chica.

lunes, 17 de marzo de 2008

Mercado Romano


Para todos los interesados ( que no vivan en Torreblanca, ellos ya lo sabrán) en la semana del jueves 20 al sábado 22, se celebra el "campamento y mercado Romano", allí encontrareis un montón de actividades, talleres y puestos de venta de artículos.

Yo espero no perderme lo, eso si, si alguien de los que va a ir tenéis un sitio en el coche para mi se lo agradeceré mucho que no tengo como ir. no me dejéis tirado, yo no lo haría...


Aquí os dejo un enlace con la programación, ahora no tenéis escusa para no ir.

viernes, 29 de febrero de 2008

El Complejo de Edipo

Es una etapa de nuestra vida y la sufre todo el mundo, no es muy “peligrosa” ya que la mayoría de gente consigue superarla con éxito, el problema esta cuando no se consigue pasar, entonces es cuando hay que tratarla. (El “complejo de Edipo” lo padecen los hombres, en las mujeres se llama “Complejo de Electra”).

El complejo de Edipo se refiera a la atracción pre-sexual que, inconscientemente, siente un niño por su madre. Simultáneamente, en el inconsciente del niño se da también un sentimiento de odio por el padre. El periodo de manifestación del complejo abarca, aproximadamente, los seis primeros años de vida del niño, como parte de la llamada etapa fálica.

Información resumida y extraída de la Wikipedia, para más información consultarla.

jueves, 17 de enero de 2008

El rapto de Ganímedes


Ganímedes era considerado el más bello de los mortales y era el encargado de guardar los rebaños de su padre en las montañas cercanas a Troya. Su belleza llamó la atención de Zeus que no dudó en raptarlo, convirtiéndose en águila.Fue trasladado al Olimpo donde servia de copero, escarceando el néctar en la copa de Zeus, función que correspondía a Hebe, la diosa de la juventud.

Argos e Ío


Hermes recibe el epíteto Argifonte en recuerdo del encargo que recibió de Zeus de matar al gigante de cien ojos Argos.

Hera había estado a punto de sorprender a Zeus con su amante la princesa argiva Ío, lo que éste logró evitar convirtiéndola en una hermosa ternera blanca. Sin embargo Hera sospechó el engaño y pidió a Zeus que le diese la ternera como un regalo. Éste no pudo negarse, y Hera ordenó a Argos que la vigilase.
Hermes, disfrazado de pastor, logró que todos los ojos de Argos cayesen dormidos con historias aburridas, y entonces lo mató cortándole la cabeza, rescatando así a Ío. Pero Hera envió un tábano para que le picase, obligándola a vagar sin rumbo por el mundo con forma de vaca.Finalmente Zeus la transformó de nuevo en humana, y así se convirtió (a través de Epafo, su hijo con Zeus) en antepasado de Heracles

Aracne


En la mitología griega, una joven tan hábil en el arte del tejido que se atrevió a desafiar a la diosa Atenea, patrona de las artes y de los oficios, a una competición. Mientras que Atenea tejía un tapiz que representaba a los dioses y las diosas en todo su esplendor, Aracne tejía uno que ilustraba sus romances. Furiosa por la perfección de la obra de la muchacha, Atenea arrancó sus hilos y Aracne quedó presa en ellos. Sin embargo, por piedad, Atenea Soltó la cuerda y la transformó en telaraña e hizo lo mismo con Aracne, que la convirtió en araña, de ahí el nombre de los Arácnidos y de las arañas.

El Hades y los Castigos

Los griegos creían que cuando una persona moría su alma se dirigía a las profundidades subterráneas, el dominio de la oscuridad donde Hades y Perséfone tenían su reino. En él (llamado también simplemente el Hades en honor al dios) los muertos debían ser juzgados por tres jueces: Radamantis, Minos y Aicos, y en el caso de que hubieran llevado una vida indigna podían ser condenados al castigo eterno. Los primeros griegos situaban el mundo de los infiernos más allá del océano que envolvía al mundo, aunque más tarde se le asignó el espacio que hay bajo la tierra. Era un mundo aparte, con sus propias montañas, cavernas, sus cinco ríos y dos regiones, llamadas Erebo y Tártaro, donde las almas eran castigadas, además de los campos Elíseos, el hogar de las almas sin mácula.

Hécate: La diosa Hécate, adivina y patrona de los magos y las brujas, habitaba en el Hades, donde presidía diversos actos y algunas ceremonias. Solía salir a la superficie acompañada de sus perros y tomaba formas diferentes, como de un lobo, una yegua o una mujer con tres cuerpos y tres cabezas. A menudo presidía los cruces de caminos, donde se levantaban estatuas en su honor.

Caronte: Los muertos debían atravesar los ríos Aqueronte o Estigia para acceder al reino de los infiernos en la barca que conducía Caronte. Éste, un anciano iracundo, exigía de todo aquel que quisiera cruzar el río una moneda, de ahí que los griegos coloquen una en la boca de los recién fallecidos.

Estigia y otros ríos: El mundo de los infiernos contenía cinco ríos. El Aquelonte era un río casi estancado, con márgenes fangosos y cubiertos de cañaverales, mientras que el Piriflegetonte estaba envuelto en llamas. En el Cócito (el río de los lamentos) se quedaban aquellos que no habían sido enterrados, donde permanecerían durante cien años. Estigia, el río más extenso, recorría el Hades nueve veces. Finalmente, el Leto era el río de cuyas aguas bebían los muertos para olvidar el pasado.

Campos Elíseos: Los antiguaos griegos creían que las personas que habían llevado una vida digna iban a parar a los Campos Elíseos tras la muerte. Este lugar se encontraba en uno de los márgenes del océano que rodeaba el mundo y era un lugar muy hermoso donde las almas de los muertos se dedicaban a practicar o a recitar poesía. Se encontraban a cargo del titán Cronos.

Orfeo y Eurídice: Desconsolado por la muerte de su esposa, la ninfa Eurídice, debido a la picadura de una serpiente, Orfeo, el gran músico, decidió descender a los infiernos para ir a buscarla. Tras encantar a Cerbero con la música de su lira, accedió a los reinos de Hades, quien, junto con su esposa Perséfone, consintió que Eurídice regresara a la superficie con la condición de que ella fuese detrás de Orfeo y el no se volviese hacia atrás para verla, pero la tentación fue demasiado fuerte, estando casi a la salida del inframundo Orfeo se volvió, y Eurídice quedó en los infiernos para siempre.


Tántalo: Tántalo, rey de Lidia (en la actualidad Turquía), dudaba del poder de los dioses, así que los invito a un banquete en el que sirvió a su hijo Pélope para ver quién de ellos descubría lo que comían. Los dioses no tardaron mucho en descubrir el engaño y lo condenaron a permanecer para siempre en el Hades rodeado de comida y bebida pero sin poder acceder a ellas.

Prometeo: El titán Prometeo siempre protegió a los hombres, muchas veces a costa de los propios dioses. Así, en una comida engañó a Zeus de modo que éste se quedara con los huesos, mientras que la carne la reservó para los hombres. Además, él fue quien robó a Hefesto el fuego para llevarlo a los hombres y enseñar a estos el arte de la forja. Como castigo, Zeus encadenó a Prometeo en un a roca donde un águila le devora el hígado; éste; al regenerarse sin fin, permitía que el suplicio durase toda la eternidad.

Sísifo: El rey de Corinto, Sísifo, se negaba a tener un funeral. Hades, ofendido, le envió de nuevo a la superficie para que lo enterraran, pero Sísifo aprovecho la ocasión para volver al trono. Al morir, Hades lo condenó a empujar para siempre una enorme roca hasta lo alto de una ladera.

El Rey midas: Midas era rey de Frigia y, según leyendas, hijo de la diosa Cibeles. Protagoniza dos célebres historias en las que demuestra ser una persona de la más irreflexiva. Que habla mucho antes de pensar en las consecuencias de sus palabras.

Las orejas de Asno: Después de que Apolo se impusiese sobre Marsias en un concurso en el que se intentaba dilucidar quién de los dos tocaba mejor la flauta, Midas intervino diciendo que no estaba de acuerdo con el resultado. Apolo, irritado, hizo que le creciesen dos orejas de asno a modo de castigo. Midas tuvo que camuflarlas debajo el cabello, pero el barbero del rey, el único que sabía la verdad, no tardó mucho en dar a conocer tan humillante secreto.

La tortura del oro: Unos campesinos trajeron ante el rey Midas al sátiro Sileno, adormecido bajo los efectos del vino. Tras reconocerlo como uno de los acompañantes de Dioniso, Midas lo dejó libre. Como agradecimiento, el dios le concedió un deseo, y el rey solicitó que todo lo que tocase se transformase en oro. Todo fue bien hasta que tuvo hambre; descubrió para su pesar que incluso los alimentos y el vino se convertían en oro. Apesadumbrado, imploró a Dioniso que pusiera sin a este tormento; éste, compadecido, le ordenó que se lavase en una fuente donde, desde entonces, abundaron las pepitas de oro.

La diosa Cibeles


Despues de mi viaje a Madrid y de haber fotografiado la fuente de la Cibeles, pense que seria una buena idea colocar información sobre esta diosa.


Cibeles, también nombrada :Gea, Gaya, Tellus, Terra mater)

Era la diosa de la Madre Tierra que fue
adorada en Anatolia desde el neolítico. Como la Gea o su equivalente minoica Rea, Cibeles era la personificación de la fértil tierra, una diosa de las cavernas y las montañas, murallas y fortalezas, de la naturaleza y los animales (especialmente leones y abejas). Su equivalente romana era Magna Mater, la Gran Madre. Su título «Señora de los Animales», que también ostentaba la Gran Madre minoica, revela sus arcaicas raíces paleolíticas. Es una deidad de vida, muerte y resurrección. Su consorte, cuyo culto fue introducido más tarde, era su hijo Atis.
Fue esposa del titán Crono y progenitora de los dioses olímpicos. Se la representa con una corona con forma de muralla y siempre acompañada de leones.


Información: Wikipedia


Foto :Ricardo Charco

Atalanta


Cuando una cazadora llamada Atalanta hubiese participado en la cacería del jabalí de Calidón y recibido la piel como trofeo, su padre la reclamó y quiso que se casase. Aunque era una doncella muy hermosa, Atalanta no tenía especial interés en el matrimonio después de que un oráculo predijese que tendría mala suerte si se casaba. Para encontrarle marido, su padre hizo un trato con ella en virtud del cual se casaría con quien pudiese vencerle en una carrera a pie. Atalanta aceptó de buen grado, pues era capaz de correr muy rápidamente.
Derrotó a muchos pretendientes, hasta que uno logró convertirse en su marido gracias a la inteligencia y no a la velocidad. Hipómenes (también llamado Melanión) sabía que no podría vencer en una carrera limpia contra Atalanta, por lo que oró a Afrodita pidiéndole ayuda. La diosa le dio tres manzanas doradas (algunas versiones dicen que fueron membrillos) y le dijo que las dejase caer de una en una para distraer a Atalanta, pues seguro que ésta se detendría para recogerlas. Aunque le costó usar las tres manzanas y recurrir a todas su velocidad, Hipómenes logró la victoria, ganando la carrera y la mano de Atalanta. Desgraciadamente, Hipómenes olvidó agradecérselo a la diosa y ésta los transformó en leones. Más tarde Cibeles, compadecida, los habría uncido a su carro.

Wikipedia

El Juicio de Paris



Zeus organizó un banquete para celebrar las bodas de Peleo y Tetis, pero dejó fuera de la lista de invitados a Eris, la diosa de la discordia, quien tras acudir a pesar de todo dejó caer una manzana dorada con la inscripción καλλίστῃ, ‘para la más bella’. Tres diosas reclamaron la manzana para sí: Hera, Atenea y Afrodita. Zeus decidió que Paris de Troya decidiese quién debía ser la legítima propietaria de la manzana. Cada una de las diosas ofreció a Paris un regalo: Hera le daría poder sobre los hombres, Atenea le otorgaría sabiduría y Afrodita le prometió el amor de la mujer más bella del mundo, Helena. Paris eligió a Afrodita y Helena abandonó a su marido, Menelao, precipitando así la Guerra de Troya